¿Qué hacer ante un gobierno que no le importa la Constitución?
Asosaber
Bajo el relámpago silente del Catatumbo y sobre el mayor yacimiento de petróleo en Venezuela, Congo Mirador es un pueblo en peligro de extinción porque se está sedimentando y la gente pone sus esperanzas en las próximas elecciones parlamentarias. Para la líder chavista del pueblo, Tamara, cada voto cuenta y hace todo para obtenerlos. Para Natalie, tímidamente de oposición, la política la puede sacar de su trabajo de maestra, donde los que mandan le hacen la vida imposible.
Por Oscar Bastidas Delgado
No se justifica que las
cooperativas, y en general cualquier organización de economía social (OES),
tengan pies de barro en cuanto a valores y procesos; tampoco que sean
complacientes y copien actitudes capitalistas o vivan a expensas de lo público
como numerosas lo hacen. Obvio, tampoco se justifican las falsas.
Lamentablemente, en el panorama cooperativo es común encontrar falsas cooperativas. Desconocer los rasgos
de la identidad cooperativa pareciera normal en sociedades capitalistas o
dominadas por Estados totalitarios en los que la búsqueda de fáciles ganancias
y el modelo burocrático sirven como catapultas de falsas cooperativas.
Ese desconocimiento
plantea al menos tres reto al movimiento cooperativo: 1.- Formar
cooperativistas antes de constituir cooperativas o al menos antes de la puesta
en marcha; 2.- Desarrollar procesos formativos continuos pues la ausencia de
formación cooperativa es indicador de falso cooperativismo; y 3.- Trascender
hacia las comunidades aledañas y el resto de la sociedad, no solo porque de
ellas surgen las generaciones de relevo sino porque la democracia cooperativa
necesita de más democracia para alimentarse.
Es inconcebible que las
cooperativas permanezcan silenciosas en sociedades dominadas por Estados
totalitarios; ese silencio también es indicador de falso cooperativismo.
Un elemento clave para
determinar las genuinas o falsas es preguntar si ellas cumplen con los
preceptos del acto cooperativo, acto que se riñe frontalmente con el acto
comercial, con la intermediación en la compra-venta de cualquier bien o
servicio que no tenga como destinatarios a asociados. Recuérdense las
consideraciones sobre el acto cooperativo y el lucro.
Características de las
falsas son: 1.- No asocian, se constituyen entre amigos y familiares de relleno
para cumplir con el mínimo legal de «asociados»; 2.- Sedes con falsas
direcciones; 3.- Realizan a conciencia actividades lucrativas; 4.- Utilizan en
exceso las relaciones de dependencia laboral; 5.- Anticipos societarios son
salarios; 6.- Los «asociados» son marginados de la gestión democrática, ni hablar
de impulsar la autogestión!; 7.- Se blindan firmando actas de relleno; 8.-
Certificados de aportación de bajos montos; 9.- Activos utilizados por la
«cooperativa» son propiedad de testaferros para escudarse ante demandas
judiciales; 10.- Absoluta ausencia de procesos formativos; 11.- Cero
responsabilidad social; y 12.- Evaden impuestos.
Falsas son las
cooperativas constituida por decisión de un Estado, un partido político o un
grupo religioso, así como las constituidas por intereses monetarios o de apoyos
gubernamentales. Justo en estas situaciones surgen las cooperativas de maletín,
esas que proliferan con gobiernos populistas para negociar contratos a favor de
funcionarios públicos interesados en ganancias fáciles.
Falsas son las de
transporte cuyos asociados utilizan choferes que no aparecen en el registro de
asociados; las de seguros y las financieras que olvidan el mutualismo y son
caparazones de aseguradoras y financistas de compras de vehículos y otros
bienes beneficiándose de las economías de escala e impositivas, entre otras
ventajas; supuestas de consumo de compra -venta de alimentos, papelería,
artículos electrodomésticos, repuestos de vehículo y otras mercancías que
negocian con terceros.
Entran en este conjunto
aquellas «CTA» que actúan como agencias de colocación de empleos, en detrimento
de reales y necesarios procesos de tercerización, cobrando comisiones y
porcentajes de salarios de sus colocados como aquellas relacionadas con las
empresas de aceite de palma en Colombia, por cuyas violaciones de los preceptos
cooperativos las CTA son desconsideradas en ese país.
Pero donde más se encuentran
es entre las relacionadas con el sector público, subcontratando personal para
recolección de basura y limpieza; instalación de líneas telefónicas, eléctricas
y acueductos; de construcción y mantenimiento de vías y edificios públicos; de
transporte de personal y producto de empresas públicas, entre otras.
Las falsas cooperativas
deben ser objeto especial de fiscalización y supervisión por los organismos de
tributación y las superintendencias, organismos estos que deben aplicar con
fuerza las leyes, multarlas, obligar a sus «dueños» a pagar los impuestos
acumulados y cerrarlas definitivamente. Las cooperativas, con verdaderas bases
éticas deben ser reales herramientas de transformaciones socioeconómicas en
todos sus espacios.
Cooperativista, consultor y
facilitador en Emprendimiento Asociativo y Microempresas.
Por Enrique Alí González
Durante mucho tiempo se
utilizó la dicotomía ciudad/campo, para señalar dos posibilidades históricas de
los asentamientos humanos. Luego, con el desarrollo de las teorías sociales,
urbanísticas y regionales, se llegó al consenso entre los principales teóricos
de aceptar que la realidad de los asentamientos se realiza a través de un continuum,
sin rupturas drásticas sino variaciones graduales, casi medibles como un
gradiente de campo. En ese continuum, los polos de los mismos asomarían
una presencia de lo rural/campo o urbano/ciudad, muy cercanos a lo que serían
sus tipos ideales.
Ese continuum rural-urbano
o campo-ciudad se encontraba con el problema no resuelto de cómo ubicar a la
naturaleza. Desde la vieja pretensión insostenible de que la misma estaba representada
en lo rural y, por lo tanto, el continuum era implícitamente
entendido como el de la naturaleza/rural por un lado y lo social/urbano en el
otro extremo; hasta que finalmente se asume que la naturaleza-natural es el
polo de otro continuum, cuyo otro polo es el espacio construido por el
hombre y es en este donde se da el otro continuum eminentemente
social; de rural/campo-urbano/ciudad.
Obviando la
naturaleza-natural, por razones de espacio, nos centraremos en el continuum generado
dentro del espacio socialmente construido por el hombre:
rural/campo-urbano/ciudad. Pero hay que realizar acotaciones históricas, de
manera tal que luzca racional hablar de este continuum.
Desde que el hombre
comenzó a ser bípedo (hará 4.200.000 años), la posibilidad de dividir el
espacio socialmente construido por el hombre en el continuum campo-ciudad
solo es posible concebir su existencia a partir del Neolítico (es decir, apenas
hace 10 u 11.000 años), con la aparición de la agricultura a gran escala, que
genera excedente suficiente para aumentar la demografía humana y su
concentración en ciudades, con un aparato estatal que administra la nueva
situación.
Es desde hace tan pocos
milenios que podemos encontrar dos de las categorías centrales para explicar la
ocupación espacial humana: campo-ciudad. Por supuesto que la diversidad de
estos polos es sumamente diversa y que por las razones específicas de este
artículo, los 454 años de nuestra Caracas, bastará decir que nos sentimos
herederos de la razón urbana romana implantada en España y luego exportada a
América.
Esa razón urbana, ya no
solo romana sino europea, y teorizada con mucha fuerza disruptiva en la
modernidad heredera de la Ilustración y del Iluminismo, se convertirá en uno de
los nichos favoritos para el pensamiento negativo, surgido densamente en el
siglo XIX a partir de la izquierda hegeliana y del movimiento utopista
expresado en el buen salvaje de Rousseau; en la oposición al maquinismo; en la
proposición de desmantelar el Estado por parte de las corrientes anarquistas y
que alcanzará un alto grado de condensación en la crítica global, encarnada por
Marx, planteando no solo la necesidad de un cambio civilizacional sino una
nueva cosmovisión, cuya consecuencia inevitable será convertirse en una de las
principales religiones ateas, inmanentes, universalista y salvacionista del
siglo XX, luego de haber llegado al poder en cerca de un tercio del mundo.
Será así —desde la fe
marxista— planteada la necesidad de una nueva relación entre campo-ciudad, en
la cual se aminore o cese paulatinamente la transferencia de valor del capital
menos denso presente en el campo, al capital cada vez más orgánico de la ciudad,
cimentado en la mayor acumulación técnica de sus fuerzas productivas.
Habrá proposiciones
variadas de cómo enfrentar esa desigualdad y son muy recordadas las
discrepancias irreconciliables que llevaron a la ruptura entre la URSS y la
China, modelos opuestos en cuanto a la intensificación de la tecnología versus
la intensificación del uso de la mano de obra y todo lo que se deriva de la
misma, en cuanto —entre otras cosas— a la distribución de la población en el
campo.
Uno de los herederos de
la manera china de ver el problema –que pronto se convirtió en la manera
asiática de encarar el asunto– a diferencia de la manera europea –prontamente
llamada occidental– será Pol Pot y los Jemeres Rojos en Camboya.
Pol Pot asumirá la
crítica más radical posible a la «civilización capitalista occidental»,
propugnará la destrucción de la ciudad, la desaparición del dinero, la
obligatoriedad de vivir en el campo [i]
Ecos de esa manera de
destruir a las ciudades se hacen sentir en el actual régimen, quien hizo suyas
las ideas de Pol Pot a través de ese pensamiento fabricante de miserias,
producido por el PRV de Bravo, Prada y Kléber Ramírez (el creador del concepto
fetiche de V República), Grupo Garibaldi (Jorge Giordani), Adán y Hugo Chávez.
Como es posible ver a
simple vista, el avance en la destrucción de las ciudades venezolanas, como
Caracas y Maracaibo, se ha hecho a paso de arruinadores.
[i] .-Habría que ver si
el término Campo pudiera seguir siendo utilizado en esa ecuación polpotiana,
pues si se destruye la ciudad ya no hay continuum con un polo llamado
campo. Para esa utopía habría que utilizar como marco teórico de la ocupación
social del espacio etapas previas al Neolítico, como el Mesolítico o el
Paleolítico.
enagor@gmail.com
Enrique Alí González es profesor
titular de la UCV, UCAB. Dr. CSoc, filósofo, teólogo, sociólogol, coordinador
de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano UCV/1990-2010. Ciscuve.
La Vejez funcional implica cumplir el mayor número de años posible con buena salud física, independencia y autonomía. Algunos organismos internacionales hacen recomendaciones en relación al envejecimiento general de la población y acerca de cómo cada persona puede prepararse y afrontar las dificultades de esta etapa con una alta calidad de vida para sí mismo y su familia.
LA PREPARACIÓN PARA LA VEJEZ:
Términos, Conceptos y Datos demográficos.
-Vejez: es un término aceptado que define una etapa de la vida, así como la niñez y la adultez, que comienza a partir de los 65 años de edad. Al referirse a un sujeto, debe hacerse con los términos adulto o persona mayor; la convención social sugiere no utilizar la palabra "viejo".
-Clasificación de las personas mayores según el grupo etáreo: en el caso de las personas mayores, la vejez comienza a partir de los 65 años.
-Deficiencia, Discapacidad y Restricción en la participación social: la Deficiencia es la pérdida de una función o de una estructura; el "apellido" de la deficiencia está relacionado con el área afectada. La Discapacidad es una limitación para realizar una actividad, producto de una deficiencia y la restricción en la participación social tiene que ver con la limitación para realizar una experiencia de vida o ejercer un rol. Estos 3 conceptos son fundamentales porque asocian a la persona con su función.
Por su parte, la discapacidad puede ser leve o grave, temporal o permanente, estable o progresiva y limitar 1 o varias áreas de la vida.
¿La vejez significa discapacidad? La respuesta es un SÍ condicionado; lo que realmente ocurre es que a medida que aumenta la edad la prevalencia de enfermedades crónicas también aumenta y, en consecuencia, si estas enfermedades no se controlan la discapacidad puede aumentar y viceversa.
-Datos demográficos: Actualmente se sabe que la población mundial está envejeciendo. Cuando se hablaba de "países viejos" se aludía a países europeos o algunos asiáticos como Japón, pero hoy en día incluso países pobres están envejeciendo por diferentes causas, algunas biológicas y otras demográficas.
La causa de la longevidad en los países de primer mundo es el aumento en la "esperanza de vida"; a comienzos del siglo XX ésta era de alrededor de 40 años pero actualmente es de 80 o más años. Este hecho se considera un triunfo para la humanidad debido a que se le asocia al bienestar en el estilo de vida, a mejores condiciones de salud y acceso a la atención médica y a las mejoras en infraestructura. Es estos países se estima que para el año 2050 1 de cada 6 personas será mayor de 65 años, y asimismo se proyecta que el 80% de las personas mayores vivirán en países con ingresos moderados y bajos.
En Venezuela ocurre algo particular: el "silencio epidemiológico" que es el término usado por los sanitaristas para resaltar la cantidad de años sin registros sistemáticos y sin publicaciones de indicadores confiables. Sin embargo existen algunas fuentes desde donde se puede obtener información acerca de estos temas. A partir de 2015 la "esperanza de vida" en Venezuela ha disminuido ya que persiste una alta mortalidad infantil y materna además de una alta mortalidad por múltiples causas debido a la desasistencia sanitaria y a la violencia. Además, la migración en Venezuela va en aumento en especial de personas entre 25 y 64 años de edad, por lo que la población venezolana está envejecida y adicionalmente, está sometida al empobrecimiento, la desigualdad, el abandono y el aislamiento.
Existe un reto enorme por delante que todos debemos asumir.
VIDA SALUDABLE Y VEJEZ EXITOSA.
El estilo de vida saludable está asociado a la vejez exitosa; ésta última implica cumplir el mayor número de años posible sin enfermedades, con buena función cognitiva y física, con alto nivel de independencia, compromiso activo dentro de la sociedad y que termina con una muerte apacible sin largo sufrimiento. Sin duda, esta situación es la que todos desean.
¿Cómo se puede mantener una persona dentro de la ruta de la vida saludable? Existen algunas condicionantes que conforman el contexto de nuestra vida o lo que se conoce como "Determinantes de la Salud" y que están distribuidos en 4 grupos y en alguno de los cuales el Estado tiene una influencia preponderante. Estos grupos son:
-Determinantes Socioeconómicos: incluye trabajo, educación, desarrollo económico local, etc.
- Determinantes de Salud Ambiental como el acceso al agua potable, deposición adecuada de excretas, control de vectores patógenos, etc.
-Determinantes del Sistema de Servicio de Salud como el acceso a medicamentos, estudios paraclínicos y asistencia médica.
-Determinantes de Salud relacionados por el modo de vida entre los que se encuentran factores no modificables determinados por la genética y factores modificables como los siguientes:
- Alimentación balanceada, que por lo demás es un derecho fundamental.
- Bienestar Psicoemocional asociados al bienestar social y al ejercicio cognitivo retador contínuo.
- Cese de hábitos dañinos como el tabaquismo, el alcoholismo, etc además del desarrollo de buenos hábitos de sueño.
- Atención de la Seguridad vial ya que los accidentes de tránsito constituyen una de las primeras causas de muerte, morbilidad y discapacidad a nivel mundial.
- Mantenimiento de una vida activa. El ejercicio físico es un elemento fundamental en la salud de los individuos y debe comenzar a realizarse desde la niñez porque garantiza un adecuado desarrollo y funcionamiento del sistema cardiorrespiratorio y del sistema músculo esquelético, incluyendo la formación de lo que se llama "reserva de masa ósea". Asimismo, numerosas investigaciones avalan la relación entre el ejercicio físico y el desarrollo de nuestras capacidades cognitivas y el bienestar emocional. Aun cuando no se inicie el ejercicio físico a temprana edad, muchas condiciones, lesiones y enfermedades pueden mejorarse y controlarse, e incluso prevenirse con el ejercicio físico. Las personas mayores que realizan actividad física de manera continua mantienen altos niveles de capacidad y pueden controlar el desarrollo de las enfermedades crónicas como la osteoporosis, enfermedad cardíaca, diábetes, cáncer y dolor crónico. La Dra Domínguez invita a abandonar el sedentarismo y entrar en el mundo de la vida activa por lo que hizo algunas recomendaciones:
-Si se trata de una persona mayor sana que desea realizar una actividad leve a moderada como caminar, debe hacerlo progresivamente de acuerdo a su tolerancia.
-Si es una persona mayor de 65 años con alguna lesión o enfermedad y desea iniciar una actividad de alta demanda, lo ideal es consultar primero con un médico especialista para que realice un examen físico completo con valoraciones funcionales cardiológico, respiratorio y mùsculoesquelèticas y de ser necesario, se realice una prueba de esfuerzo. Según los resultados de estas evaluaciones se decidirá el tipo de actividad física, intensidad, frecuencia y duración de la misma y el número de sesiones semanales que convenga.
Las metas a seguir son: mantener la fuerza muscular con ejercicio 2 a 3 veces por semana, 2 o 3 series con 8 a 12 repeticiones con una carga particular. Además, realizar ejercicios de estiramiento para mantener la flexibilidad 2 a 3 veces semanales, ejercicios de balance y equilibrio 2 a 3 veces a la semana, todo esto por el resto de la vida, aunque la prescripción del ejercicio debe ser personal
ENFERMEDAD, DISCAPACIDAD Y MUERTE.
Cuando se piensa en aquello que hace rechazar el envejecimiento y la vejez, usualmente se habla de la enfermedad, la discapacidad y la cercanía con la muerte. Para la Dra. Domínguez la planificación y el manejo adecuado y eficiente de estas situaciones y el sufrimiento que ellas conlleva, puede disminuir.
-Discapacidad asociada al envejecimiento: si se pudiera anticipar y decidir en momentos de estabilidad financiera, familiar y de salud física y cognitiva, se puede planificar y tomar decisiones que sean favorables para la calidad de vida, como por ejemplo considerar mudarse a una zona con acceso a los servicios, de fácil acceso, con facilidades para realizar las actividades cotidianas y socializar.
Otra actividad que se puede tomar de manera anticipada es la modificación del hogar para hacerlo ergonómico y más seguro, en caso de que más adelante aparezca alguna discapacidad asociada a la movilidad.
- Enfermedad con la crisis que genera su aparición: es importante obtener información del diagnóstico y el pronóstico de la enfermedad para poder plantear escenarios según el grado de incapacidad que se presente por la enfermedad, de leve a severa, si afecta las actividades cotidianas básicas como la higiene o la alimentación, etc En este sentido hay que hacer una evaluación de dependencia para determinar si esta será alta y definitiva. De ser así, hay que planificar con los recursos disponibles, la atención que se requiera para la recuperación de la persona o al menos, brindarle la mejor calidad de vida posible.
Otro escenario se presenta ante una enfermedad severa que conduzca a la muerte, para lo cual también hay que prepararse con tiempo desde el punto de vista personal para ir creando lo que los psiquiatras llaman el "imaginario de nuestra muerte", conceptos que permiten afrontar el momento final y único con aceptación y paz. Este momento implica diferentes problemas físicos, emocionales (en especial el miedo), financieros, legales, etc, que deben ser resueltos.
Para todo esto existe un equipo multidisciplinario conformado por médicos, enfermeros, psicólogos, etc que pueden apoyar cada uno de estos tránsitos y con un enfoque bioético pueden ayudar y asistir en el bien
INICIATIVAS CIUDADANAS QUE PODEMOS MOTORIZAR.
Son propuestas hechas por organismos internacionales a diferentes países para prepararse para el envejecimiento de su población. Aunque Venezuela actualmente no está en capacidad de aplicar ninguno de estos proyectos, es importante conocerlos porque son motivadores y muestran una ruta clara a seguir. Estas propuestas son:
-Creación de lugares amables para la vida a través de la modificación de las ciudades y hacerlas aptas para todas las edades.
-Modificación del sistema sanitario, aspecto que representa un reto inmenso para Venezuela ya que implica adaptarlo para cubrir las necesidades de la población mayor, redirigir sus objetivos y fortalecer las áreas de prevención, promoción en salud y rehabilitación, dar cobertura y tratamiento contínuo a las enfermedades crónicas y, conjuntamente con las universidades, fortalecer la formación del recurso humano que se dedique a la geriatría y de otros profesionales que puedan dar atención a esta creciente población.
-Repensar los lugares de estancia definitiva o larga. En Venezuela se deben redefinir los geriátricos y los ancianos. Se pueden replicar iniciativas creativas que se están llevando a cabo principalmente en el norte de Europa llamadas "cohousing" y que consiste en que un grupo de amigos o familiares se reúnen y aportan recursos para retirarse en algún lugar común, con gastos comunes, compartiendo asistencia, afinidad y afecto. Es una bonita forma de pasar los últimos años de la vida.
-Lucha contra el "edadismo" o discriminación por la edad: Venezuela que tradicionalmente ha sido un país joven tiene dificultades para lidiar con las personas mayores. Los seres humanos estamos llenos de preconceptos y estereotipos que llevan a pensar que las personas mayores son frágiles, generan gastos y están discapacitadas. Tener una discapacidad no los convierte en discapacitado; simplemente los limita para realizar una actividad. Generalmente se subestima la contribución de las personas mayores a la familia, la comunidad y los países. La información y la reflexión permitirán cambiar este sistema de creencias.
¡CADA EDAD
TIENE SU BELLEZA!
Fecha: Jueves
01 de julio de 2021
Hora: 5:00pm
CUPO LIMITADO a través del siguiente enlace:
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Twitter e Instagram: @forohatillano
Pedagogía Ciudadana para formar y transformar